1、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
2、不务修德，而求非望之福，非愚而何？
3、善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
4、道隐无名。夫惟道，善贷且成。
5、气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。
6、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
7、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
8、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
9、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
10、积爱成福，积怨则祸。
11、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
12、久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
13、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
14、其耆欲深者，其天机浅。
15、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
16、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
17、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
18、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
19、致虚极，守静笃。
20、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
21、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
1、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
2、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
3、为无为，则无不治。
4、天地尚不能久，而况于人？
5、知者不博，博者不知。
6、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
7、坚强处下，柔弱处上。
8、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
9、安危相易，祸福相生。
10、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
11、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
13、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
14、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
15、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。
17、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的`就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
18、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
19、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
20、至人无己，神人无功，圣人无名。
21、夫唯不争，故天下莫能与之争。
1、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
2、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4、所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散；谓其私志不入公道嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功。
5、播种有不收者矣，而稼穑不可废。
6、自伐者无功，自矜者不长。
7、善吾生者，乃所以善吾死也。
8、无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其侥。
9、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
11、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
12、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。